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（2019•历城区校级一模） “化全化”将趋同消落后民族和国家的它实际上是西方文化全球。
      经济全球化是不同民和融入世界场过发展起来的。同民族国家经济发、国家理民众生活实际千差万别，在经全化进程中的地位和作不相同，因而其参与经球化的利益诉也各不相。在经济全球化进程中，维自身利益，不同民族国家根自身实际情况进行决策并相应实行不同的国家治理式。在这种不同和国家于维护与发利而形成的世界格中，连都趋同，就更谈不上谓的文化趋同。
文章着从经济与文化两度论证心论点并阐述文化全球化推行的欺性害。
界应是多元文化和共生，如果单一文化为取向，能兼容反而消融其，将是灾难性的。
西国家助扩垄断资本与渗值观鼓吹“化球化”，以攫取更多利益。
阅读下面的文完成下列各。
“文化全球化是一个伪命题      随着市化信息在界范围持续发展，跨时空的球交动由经济技领域走向政、域。在这过中，全球化一体化、世界文化趋同化、球文化同质化等论调甚尘上。这种观认为，经济全球化决、文全球化，世界市场使得消主义向全各个落，而信、交通和网络的超地域性加了不同族和的文化融让不民族和的文化最终走向同。事实上，文化既有性又有民族性和地域性，其发展离不开自处时代和固文化传统，所谓文化全”一个具有欺骗性的伪命题。
当一个族失去了自己的思、价值取向与风俗惯，这个族等失去了灵魂。
      西方吹“文化全球化”，实质向全世界兜售以美国为代表的西方化。一个人如果同西方文化，就会乐于消费其商品、受其制度则。这利于西方国家按照自己的式造世界经政治格局，从而实现自身大。正因如此，以美国为代表的西方国不遗余力地向中家推自的文化，企让所谓后国家的文化消融在一西方化中实现文化全球。
根据原文内容下列说法不确的项是

章采用道理证比论证相合的方法，论证有，辑严密，现作者深度思考。
（来源《人民日报》201年03月14日07版，作者焕明，有删改）于文内容的解和确的一项是

方国家极力扬文化全球化”是基于益的驱使并力图使它成个世界共同尺度。
列对原文论证的相关析，正确的项是

所谓“文化全球化”极具欺骗性危害甚大。国际经济、技教育、影、传媒、艺术交流互动，西方国家向发中国家倾销质商品，而且力输出新报道、影作品和图书等文化产品发展中国家的一些其青年人，潜移默化地认西方文化，甚至西方文化奉为更先进、高的文化式竭力学习模仿以趋同，最终抛弃自己的文统。应认到，西方家鼓吹文化全球化”，目的是要垄断资全球扩和资本义值观全球渗透以取更多的济、政治和文化利。
经济、科技的全球化动政治文化的全球，这是“文化全球产生的景。
如果我们能有的化觉自，保自身文化立自主性，就可以有效抵制西方文化的渗和扩张。

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.50

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（2019•黄冈模拟）观察极光光要选择最佳地点，还选择好时间，光一遵循阳活动的周期，太活剧烈年份才观察光的好时。
论类文本读
虹是根据极光的发光原理制，在霓虹灯管中封存氖、等性气体让电子在中与它们撞，而后者激发光。
布莱克认为阿蒙等听到的“噼啪声不是发出的声，因为在地面80千米以上的高空接空声音不能传到面。
    22年，芬兰究人员曾在一个极光观地现，声音来自地面以上约0的高，北极光则现地以上约1千米地方。科学家无法确定声音是如何出现的。至今，极光还有很多无法解释的现，比如令震撼的极光碰撞等象随着对太阳地磁场深入解们发现北极光越越的密。
   的发光原跟虹相似。霓虹灯管封存着氩等惰气体，电子在跑来跑；气原时，会使后者受激发光。同的原不条件下受到激发，会发出不同颜色的，于是我们就看到了五颜色的霓灯。极光是如此来自太阳带电粒子闯入地球气层时，会在不同的撞到不同的气体分子发出不同颜色的。常来说，在00千米以上的高空，带电粒撞到氧原子时，氧原会受激发出红光在100千米至0空氧原子会受激发出黄绿，这是极光最明亮、最常见的颜色。电离态的氮会发出蓝，中性的氮受到击时发的则是红光北极光一般循续1年的太阳活动周期太阳活动剧烈的份是观察极的好时候。观看极光的佳当然是在高地区。
极光与球磁场着密切联系而者正确联系起来一人是英国天文学家埃蒙•哈雷，最早记录北极光的是挪威。
人类能地生活球上，不阳高能带电粒子的辐射危害，是因为在地球周围一被称为天然障地磁层护着。
极光的发生同大场关，木星土星的场比地球磁场多，这两颗行星的极光比球上的极光可能更亮更绚烂。
光是少量的太阳风带电粒子地磁两极方磁层顶进入磁层转并向两沉，与球高层大气发生碰而发出的。
    光上有北光，很多星都会出现这的奇景，比木星、土、天王星、海王星。这些星有大和磁场，极光以同的机现星和这两颗行星的磁场比地球，哈勃太空远镜可以清楚地看见这两颗行星极光。
下列解，不符合原文意的一是

北极光是否会出声，这是一个解之谜。很多宣称强烈的北极会伴着声音，记录在案的声音类似于“噼啪”声和沉的轰鸣，微弱且持续时间暂。挪威学家布莱克表示，“北光发生离表0千米上的空，里乎真空。因为波不能真空传播，所以声音难传到面上”于这个题有一有趣的解释。911年，第一个点的挪家罗尔德阿蒙森的同伴约翰在记写道，阿森出去之后告同伴，气时能听到自己的呼吸被冻住的声于是约森和外个人也去尝试一下，同样也听到了“啪”，这种声音他曾在挪威斯尔巴群岛现强烈极光的时候听过而当他们屏住呼吸，晃脑时，声就消失了。
神秘北极光最早记录北极光的是挪威年史《王的镜子，成书约130年。直到世纪后，英国天文学家埃蒙•雷才第一次正确将极与地磁场系来。这一时期，法国科学家雅克•麦兰是第一出极光和阳有。
极光常发生在距离地面80千米0千米的高空，、蓝、、红等色的极光形成一个椭圆的区，被之为极光环。
极光是会出声的，只是在地面上很难，记录在案的极光声类于“啪”和沉的轰声，弱且持续时间短暂。
据原文容，下列理解和分析正确的一是

尽管很早就国家记录极光和科家研极光，但直到现，光极光的碰光的声音等还有很多无法解释的现象。

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.90

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（2019•黄冈模拟）天章阁制范公饶/谏官御史不肯言/鲁上书言仲淹臣之师友
讳洙，讳，旧时死去王或尊长的名字，讳就是字洙。
师鲁考中进士为官多年，仕途很不顺利，多次被调官职、贬官，有不得已辞去官职，有仗义执，敢作为，也有遭父丧。
师鲁当下无事喜论兵《叙》《息戍》二于世。为兵制之说，战守胜之，当今之利害。又欲训士戍卒，减用，为御戎长久策皆未及施为。而元臣，西兵严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之师鲁者，其材能，亦必尽知之也。
天章待制/范/贬饶州谏官/御史不肯言/鲁上书/言仲之友
译文：

天章阁待制范/贬饶州谏御史不肯言/上书/淹/臣之师友
《》秋经》，国古代儒家典籍“六经”之一。它作为鲁国的编年，由孔子修而。
（节选《欧阳修集•居士集二十七》对文中画部分的断，正确的一项是

列对原文有关内容的括和析，正确的一项是

将吏违节度者，欲按军法斩而果。
尹师鲁墓志铭   师鲁，河南人，姓尹讳。天之士识与不识皆之曰师，盖其名重世。而世之知师者，推学，或高其议论，或多材能。其忠义之节，处穷，临祸福愧于古，则天之称师鲁者未尽知之。
   师鲁为文，而有法。博学强记，通知，于《秋》．其与人言，非非，务穷尽道理已，不为苟止而随，而亦能过也遇事难易，而于敢为，以见称于世者，亦所以取嫉人故卒穷以死。
徙，古代指官员升职本处指师鲁升职做管均酒税的。
文言文读
及第指举考试应试选，因上题有乙次第，有元及第、榜及第、探花第的称谓。
   师鲁少举进士及第，绛州正平县主、河府户曹参军、武军判官。迁山南道掌记、知伊阳王康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。章阁待制公贬谏官御史不肯上书言仲淹臣之友，愿得俱贬。贬监州酒，又徙州。遭丧，除复太子中允、知河南县。赵元反陕西用兵，大将葛怀敏奏起经略判。其后将败于好水，降知秦师鲁亦徙通判濠州。之韩公奏，通判秦州。迁州，知渭州，兼泾原路略部署。又知潞州，为惠爱，潞州至今思之迁官至起人，直龙。
其所以于世者所以取嫉于人，故其卒穷死。
本文还附带提到了师鲁军方面才能在著中述了、卫成功失败的要和抵御外敌的长久之策，可惜未能全施行。
译文：

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更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.70

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（2020春•祁县校级期末）在下面一段文字横处补写当的语句，使整段文语意完贯容切，逻辑严密，每处过15个字。
端午节中华民族的传统日由于我国地广大，民族，不仅产生了众多相异的节，

，如悬挂艾草，赛，饮雄黄酒粽子等。此外，

，除了“纪念说”，还有“念伍胥“纪曹娥说”等。但千百年来，屈原的国精神和人诗句已深入人心人“惜之，世论其辞以相传”，因此，

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更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.50

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（2018•新疆模拟）如果没有孟子发展善了信的概念，不会进入仁义智思想畴之内。
下列对原文论证相关分析不正的一是

诚信是主内心外化的关系，诚是信的思想础是诚的具体表现。
在早儒家那里，信与诚不是序列概念畴诚与智等并列的概念“诚者，非自成己而已也，以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之德外内之故时措之也”。这说是仁与智、内圣与外王关键是一种崇高的格，具有极意义。而信只良好格组成部分还不是一个要的素。
对于人而诚是修的关键，一不诚的人，也肯定不是一守信的人。
在任何一个社会中，人果轻诺寡，伪撒谎就不是一个讲信的人。
作者诚既然界的本质规，又是性本质规定，对于人生而言，诚发挥着至重要的作。
根据文内容，下说法正确的一项是

诚为信供了天理依据就是为提供性诚是信的灵魂，信的行为因诚而立信与诚结合在一起，应认是一项基本义务，是不证自明的道德律，须绝对得到遵。同时，诚与是互为的关，则信矣，信诚也诚信，是与人性关系。朱熹认为：“诚是自然底实，信是做人实”诚反映客世界的本真状，是自然法则；信反映社会交往基本要是做人的准则。自然界论晴天还是雨天，是真实的，不作，人世也应自然界一样，何候任何情况都要诚无欺。诚信，是主体内心与外。诚是主体在的本态，信则是主体在对象活动内在诚化，是信的思想基，有内于心，才能外信于人；信诚具体表现，无信则不足以诚。
第三、四论证提了信的层次且对人有终极意，因此诚信的观点。
（节选自夏《家之信所蕴含的代义》《圳特区报》2017年101）列于原文容的理解和分析，正确的一项是

文章篇提了诚的基本含义以及早期儒家思想二者的联系和别。
诚上的本体范，信是下的实践概念，者同属伦理道德范畴，到近代才合并使。
最后一段主证诚和信密切联，为诚是自法则信是做人的准则。
自孟子始，把信与诚合一起，“彼以兄之道来故诚信而喜之”这对信概念的发展善起到了重要作用，既提升层次，使落到处促进了信仁义礼智等想范畴起平坐。
诚信是不证自明的律因此也必然成为现代社会人可或缺行为规。

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.70

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（2018•烟台模拟）章题目化用杜甫诗句“月故乡”，具有丰富内表达了作者对故的深厚感情，总摄篇。
姚琬  窗是人类文明的独特造。古大户人家的窗与庭院和谐、绿水竹树掩。诗人的窗则与、雪、与花相对。不对常家，窗能只一件日常生活里稀松常。但是，当夜晚来到窗那头点起盏灯时，这或明或暗的方物，总能悄悄染上屋内的温馨忧愁，落在熟悉它的人们的心上。
   还不独自出远门的纪忙碌之余着西边的窗发呆成为我日的遣。夕照，太阳一橘红色火球，给矮的山镀上一。黑暗降临，太阳也渐粉，落山与楼房的背后去。而此时堆积天际处的云线，我是最有魔力的存在，弯弯曲让人不知是云还是远山若是越过、越过山那边的人正在做些什么呢？
    ⑨在徙日益频的当下往返于乡与乡间似乎已为现代生命的常态。但无数奔波行旅的，终达最的那片土地望见那扇温暖明亮的窗。
     新旧世界的转变，对年轻人冲击无疑。当我第一次面对不再有连绵雨水干燥天气，走在到河的阔地时，我和身边的轻人一样到自我认知的渺小，便更不任何一个向外的机会。透过车窗、旅馆的窗舍，我见荒大海、霓虹闪的街景南腔带着故事的人群……每扇窗后的风景都各不相同而我也看到自世改变：饮、口、思维方式在“融”与“不”间叉磨合，不同的窗边入乡俗。命最激情这年里，我每年往返故乡两次间短促，习在异乡的居住故乡的窗也慢从生活中淡。
    ⑦而，有一我与友走过一片小区，在大风呼啸节里，万物被吹得浑身颤、七八落，唯有那些窗亮起灯光显安宁。暖黄色房、明晃晃的客厅透露出书架与窗帘房间带着窗边的聊、饭的油烟、房间的吵闹…或明或暗、或冷，仿佛重了好未见的熟悉的景。刹那，家故，突然我尘卦已久的记忆里发出来，常年毅的境随之既又暖，软成记中的湖水、一抹流云。
阅下面的文完成下列各题。
中描多幅“”有的、温馨而充满生活气息的画，使读能够身临其境，真地感受到者蕴含其中的沉情感。
“窗”对于者来说，有哪些意义？结文，分条括明。
窗是乡明
   大多数时候，像道障，窗外无论电闪雷鸣抑或明媚晴朗，窗内都是温的家。日傍拐进小巷，第一件事便是头看看家里的窗亮灯，再多事也先放下，得稳来。
    ⑧大概与所经历的光色、南北各式窗相比最能叩动心底的，还是那扇素、带着家的温度的吧。
    小时候房间窗临城镇最普通的街道。狭窄的街道上会有叫卖米的，喊进家每户的窗子时我就会上板凳，假装回应他的叫卖卖闻回头不见人时，在窗后偷等春节前，墙壁上会挂满一幅幅海报、一副副联，迎着冬风招摇着发酵的年味。
本在行文构、料选择方面有着怎的特点？

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.60

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（2018春•花溪区校级月考）下列理解和析，符合文意思的项是

在王永的持建议下，专们提出了中国人航天“三步走的发展略设想。
  20世纪70年代后期，到王志被任命为国新一代战略弹的总设计师。他容自己成“那总在探人”，永远在研究最前沿的新型号。
王永志大总师”飞天梦
    13年，永志出在辽宁省昌图县老房村，他们家租种财主的土地外出打工为生，通过察富人家孩子背着包打雪仗的为得到启示：求学，变命运的唯一路。
以王永志为设师的“天宫一号”成功发，中国国航步走”战略的第二步第二阶段。
  1990年月30日，“长二捆”箭期屹立在西卫星发射中候发射。月16日在惊动的呼声中，“长二捆”直上霄，一射成功，实际运载能力超设值，达到9.吨从此，中国火箭不仅进入国际市场，火载能力还翻了近两。
王永志带领国载人航天队伍成功发射“一”“神舟五”，国载人航工程走完一步。
李  亚
下列对材有关内容分析和括，最恰当两项是

王永志成中国人航工程的首任设计师后面首要难题是寻找合中国国情又能高国际位、增民族自尊心和凝聚力的方。
出身贫寒王永志通过察富的孩子到启：求学，改命运的唯一出路。他富人之所以富因为他们有求学的机会。
   现在，王志大的望培一批中国航天领域未来的人物。：“也是年纪越大才越会，一个人再能，能干多年、多少事呢？”语年人：勤奋加机遇于成不羡慕我们赶了这么多好机会，今事业发展得越来越大，机会天天有，关键是，你准备好了吗？如果没有准备好，机会就是人的，不是你。” （摘画报》，有删改）
永志认为，要力载人航天事业，因它是扩大人类活动领域、促进社会进步善们生活的重要手段。
    整整年，王永志带领国载人天队伍默奋战，199“神舟一号”发射成功，中国人航天程才开始为人们关注2003116日6时23分，中国一艘载人航天飞神舟五号”功“勇士”利伟走出门向人们挥手致意……那一，王永志了，他：“在我的一生中，样眼泪控制地下流，是极少的。我最以为豪是，中国载航天工程完全是靠中人己的力量完成的！”
   1988年底仍停留于纸上谈兵的“长二捆，凭着三页草图到了第一大买卖。国休斯卫星公司愿托中发射一颗大利亚卫星，是箭必须在990年6日前有一次成的验，否则不中止合同，还中赔偿100万美元。
实用类文阅读
    199年9月2日党中央正式批国载人航天工程立项。两个月后，王永志被任命为中国载航天工的首任总计。
（摘自《神舟师志：“伯乐”钱学森指导我一生》）
王志为中国载人航天工完全是靠中自己的力量完成的到自豪，也为国航天域来缺乏领军人感担忧。
本以逻辑顺序组织材，使文章结构严谨，次清晰；以有关“人航天”的迹为主时辅其他事件，文章重点突出，详略。
   19年，王永志考入华大学空系，155年开始了在斯科航空学院的留学月，1961年3月王永志绝了科航空学副院长克里莫夫让他继续攻读究位的挽留，上了归国国际列车。
    尽管是自己梦寐以求的任务，但永志坦“载人航天工程是我生遇的最大挑战。”为总计，王永志面的难题是比美俄步晚了整40年，什么样的方才符合中国国情又能“提高合国力和际地增民族自尊心凝聚力”？
王永志院能够成为中国飞梦的“大总师是原因的，请结合全文谈谈看法。

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.60

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（2018•肇庆二模）根原文容，下说法不正确的一项是

综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护所，关系的持之处正如此，《周易》进一说“家定而国家保”《大学才有修身、齐家、国、平下论。
第段援引《经•章疏“祭，际也，神相接，故曰也说法，意在证说明祭祀就人与神灵交接话的一种方式。
下对原文的相关分析，不正确一项是

引经据典，通过大量文资料证自己的观点，且引的资料类型多样。
家最是祭祀的地方天诸侯大夫、庶祭祀的地方分别叫庙、朝。
第⑦段引用《汉书•匡衡传的表“臣又闻室家之道，天下之理得意在阐明家和谐的要性。
国古代“家”具有三重文化意蕴   “对话”的角看中国古代“家”，不难发现，“家”的能历了一个祭祀、生产再到所的之“家是人与神灵对、人与然对话以及人与人对话所。
宗族制度期，宗族不仅是政治经济活的综体，也是产经营的基本单位，以还无实现与然之间有效对话。
    是人与人进行对话的情感港湾。周易序卦》说“伤于外者，必其家”意思是受伤之，一定会返回其家。之以返回其家一”亲亲之谊”可，二“休戚情”同，不人争仇，不与人争利。家即夫、父母和子女对所。《诗•南桃夭》写：“桃之，其华之子，宜其家。”这里“室家，指夫妇结合后的家庭《书匡衡传》这样的表述“臣又闻室家之道修，则天下之理得。”“室家之修”即夫妇之道修，就是夫之间的对与和谐。
古人祭祀有严格分工，如天祭天神祇侯夫祭山川，士庶则负责祭祀祖先和灶。
  普的老姓只是“寝祭寝祭在古代是一种遍的对祖先的祀方式。贵族统治者的，是在寝祭基础上形成的。意思的是宗庙的主室是庙，宫的主是朝，而人屋主室则是，三者其实具相同的能。
祭祀对中国古人来说是非常要一件事，是人对灵和超自然象的臣服并之一种式。
家是与神灵话的场所。祭祀对中国古人来说常重的一，不仅是对神和超自对的服，也是人与神流的种方。祭祀对分类：天神、地祇、人。天神称，地祇祭，宗享。天祇由天子祭，诸侯大祭山，士只能祭祀祖先和神。《孝经•士章疏》就有“，际也，人神相接，故曰际也”的说法。祭祀是人与神灵交接对话的一种式。
之所家是人自然行对话的载，是因为夏商时期具体家庭既是组成宗族的最基本的元，也一个生经营的单位。
   是人自然进对话的载体。这种对话先以生产的方式实现。夏商周时，中国最基的社会制度就宗度。而族作为治、经济和的体，成为社会基本组织式。此时的个体家庭则是成族的最基本的单元。《周》记载，西时期，庶的具体家庭已经成为一个生产经单位，只不过土仍然为宗族所。每个个体家庭的人口2-，每家有一个成年男性为长家要按照人服徭役。当时的体家尚未从宗族中独立出来生上实行的是耦耕俱耘的方。按诗•周颂•良》的记载宗族内，个体家庭之间互形成劳动协作的关系也就族纳谷”“出必共间而耕，入必族居”。以家生产单位人才实现了自之间的对话，而不是听任自然摆布。
阅读的文字，完成下各题。
“一族同时纳谷”，“出共而，入必族中居”，明这时个体家庭尚未从宗族独立来。

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.70

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（2019•让胡路区校级三模）作者在文中列举了很多详实的，比如地震发生的具时间大地裂缝的度、古柳的树龄难的人数等，强文叙真实性。
    柳树这个树种很。论性格，它是偏于柔弱一面枝条柔韧婀娜多姿，多生水边。所以柳树被作了多情的象征。唐有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依不。贺知章把柳比作窕美人：“碧玉妆成一高，万条下。不知细叶裁出二月春风似剪。关键刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽。北气候寒冷干旱，是够劣的了，它却能常扎于此。北国黄土地上，柳树春天发芽最早、秋天叶最迟的树，它力给大地最多的绿。当年左宗进军西北，别树要，却单选中这弱柳大军同行。新杨三千，引风度玉关。柳树有一种特的领遇土根，有水就，干时休息，苦熬着等待天雨，但不会轻生死。它的系特别达能在地下造一庞大的供水系，远远地延，捉哪怕一丝丝水它木性软，用来做案，刀剁而不；枝柔，立行道旁风吹不折。
阅读下面文字，成下列各小。
文头一段，不仅概了一前海原地震的发过，而且还详细描述地震造成大破，主要是为了表现“震柳”生存环境恶劣。
文昂扬，文练，第一段用简洁的语言概地震发生时的情状，三段阳暖暖抚慰”“细雨轻轻冲洗”则充满了生命温。
章运用对比手法平木头剖面上年轮图案的美震柳“惨不睹”的丑行对比，目在于引发者对受大创伤的古柳的同情。
文章第四插入关于柳树的绍什么用？请要分析。
百震柳
梁衡    120年1月16日，夏海原县发了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地，山移、河断、城陷。黄高这一抖骨牌倒地，土块横飞。百姓呼：“山走！”有整座山滑公里者，大滑坡面积竟连三，达两千平方公里山一倒瞬间塞成湖，形成无数大“海子”。地中心原有大盐湖，西北要产盐之地湖底突然鼓一道的陡坎，如有在下推行，竟滴不地将整个湖面向北移了一公里称之为“滚湖。所有的标都被扭曲、腾面目全非。大瞬间裂开一条23公里长的缝，横贯甘肃、陕、宁夏。裂缝闪过野见山裂山，见水断水将池庄一劈两半，庄禾被撕为碎片。当条闪穿过海原县的一条山谷时，中正一片柳树，它照噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想，这柔枝弱，虽被得东西歪，断拔根，却没有气绝身死。狂震，有一棵虽被撕为半，但挺起身子顽强活了来至今屹立在空谷之中，是那棵有名的震。
   我想，海原大地的震波绕地球三圈移山填河，去28万人的生命，这一裂而死的古柳却能够活下来，它是要说点什么。
文章结尾“一裂而死的古柳”“定是对后人说点什么”你认为它会后人说些么呢？请根文本分探究。

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.60

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（2015•海南模拟）（摘编自从中小学讲坛成来的出人物》）下列对材有关内容分概括，最恰当的两是

       一9岁的年，本身也只是个才长大没多久的大孩子”却已要担如此重要职务。然而这位校的行动并有让员学生失，在担任小学校期间，老舍和他同事们注重变教育观念统一教育思想，提教育。他们采用新教，开设新程，实行新的学生管理，用新的启发教学。了学校的建设，为了让有个良好的人环境，老舍吃住在学校。他常常和生一加课余活动，常和师们一起研究教材教法，还经常和工友们一扫校园，养花种草。这，这位年轻的校长的同仁们一起努力，用新思改造，把学校得越发出色，学家也称赞舍“治方”。
919年，因舍任校长时的良好表现他被赴江苏省考察小学教。随后，老舍又撰写参观报告优秀京师务局提升职务。
    由老舍担任长一职好现，1919年下半年，他京师学务局选赴江苏省察小学教育，先后南京无锡等查访了二十多所小学，其他考察人员一起写了参省小学教育报》。随后，老舍又师局提升为京郊外北区劝学所学员，负责巡察一个区里的小学教育。这间，舍依然对教育作尽心尽，上呈京师务，申 17处私塾塾师不良、旧并且指出严肃学习和发展教育，应这些私塾进行淘汰。
老舍教书与学      198年6月，舍从师学校毕业，由于品学优，深受校长师们赏，被京师学务局直命为城左区家胡同师公立第十七等小学校国民学校校长，那年，老舍只岁。
老仅对平民教育广工作行，还积极带领同行，在育活动中认真实行使学生“心”“”“脑”全展的办宗旨。
     老舍欲社会家之昌茂者，必以发展教育为首务。”老舍的教育理先体现在对教育观的改与革新上。旧式教育观的核是追求学优则仕”，老舍痛心于旧育的离实舍认为，传的风俗教育比学校教育更可怕。家庭教是我国风俗教最重要的组成部分。舍看重家庭育在人形中的作用，尤其关心“怎教”问题。
阅读下面的文完下列各题。
舍“治校有方表现在哪些方面？结料简要分析。
       1923年到24年上半，老舍京师一中任教，讲国文、音乐修身课程作教师，他上时单纯机械地教学生知识，而是注重运用多种教学手段，不硬邦地囿于一篇文字句酌，他的讲课内极广凡他讲解的文章有联系的东西，不及。他充分运用己的长，如说相声表演京剧、唱曲法，调动学的积和参与，进生动的课堂授课。
舍在自己也还是个长大没多久的大孩子，就经担负起管理个学校重任，并且出色地完成了任，得到生长的赞。
有怎样的教育理念？请合材简要分析。
     124年夏，老舍前往英国，在敦大学方学院任语讲师在此期间表了张的哲学《赵》等作品，开启学创作之路。后又在加坡任华侨中学的国文员。归国之后，先后齐鲁大学和山东大任教，直十年末辞去教。
老舍授哪些特点？请结材料谈谈你的理解。

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.60

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