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（2021春•开封期中）阅读下面的文言文，完成后面的题目。
《劝学》（节选）
荀子       学恶乎始？恶乎终？曰：其数^①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没^②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分^③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
       君子之学也入乎耳箸^④乎心布乎四体形乎动静，端^⑤而言，蠕^⑥而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲^⑦，问一而告二谓之囋^⑧．傲、非也，囋、非也；君子如向^⑨矣。
       学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方^⑩其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
【注】①数：术，即方法、途径。②没：同“殁”，死亡。③大分：大要，纲领。④箸：通“著”，显明。⑤端：通“喘”。⑥蠕：微动。⑦傲：浮躁。⑧囋：形容言语琐碎。⑨向：同“响”，回声。⑩方：仿效。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

。
A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静
B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

。
A．《书》，即《尚书》，先秦“六经”之一。先秦“六经”还包括《诗》《礼》《乐》《易》《春秋》，《乐》后来失传，只剩下五经。
B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指统治者和贵族男子，强调地位的崇高。后来，孔子为“君子”一词赋予了道德性的含义。
C．小人，通常指人格卑鄙或见识短浅的人，与“君子”相对。古时也可作为男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。
D．学者，文中指通过学习而觉悟的人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一是

。
A．本文开篇提出观点，荀子认为，学习的路径是有尽头的，但如果从学习的意义上说，人应该终身学习。
B．荀子认为学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是学习的基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间众多的道理。
D．最好的学习方法是亲近良师益友，亲近良师益友也是“善假于物”的一种体现，这样有助于培养高尚的品德，获得广博的知识。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
②君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

更新：2021/06/23 组卷：0 难度：0.50

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（2020•七模拟）阅读下面文言文，完成答题。
       孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
       屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）       余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（选自宋濂《送东阳马生序》）       杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
（选自《宋史•列传第一百八十七》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/
B．数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/
C．数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/
D．数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．赋，古代的一种文体，它讲究文采、韵律，其特点是“铺采摘文，体物写志”。如苏轼的《赤壁赋》。
B．先达，对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思一样。
C．字，古代对一个人的称呼，可与名的意义一致，也可相关，甚至相反。如韩愈字退之，名与字意义相反。
D．进士，古代科举殿试及第者之称，分三等，称三甲。考中一甲者称“进士及第”，前三名为状元、榜眼、探花。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．韩愈不畏时俗，敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，宣扬从师之道。
B．柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。
C．宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。
D．杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颖昌向程颖学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。
（4）把文中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。
①愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
②一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
（5）柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？

更新：2021/12/27 组卷：0 难度：0.40

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下列对选文的理解和分析，正确的几项是（　　）

A．本文为鼓励一个十七岁的少年学“古文”而作，论述了从师学习的必要性，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，意义深远

B．第二段中作者运用多组对比，将论述的重点转移到批判现实中来，揭示了“师道之不传”的原因及危害，层次分明，析理深刻

C．第三段举事例，引言论，用辩证的眼光看待师生关系，主要强调了教师的作用和“以圣人为师”的择师标准

D．韩愈散文气势充沛、笔力雄放的风格在本文中有充分的体现，文中的语言长短句相间，整散句结合，气韵流畅，表现力强。

更新：2021/07/13 组卷：0 难度：0.90

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（2021春•水富市校级月考）下句与輮以为轮”句式相同的一（　　）

A．蚓爪牙利，筋骨之强

B．与呼张与具去

C．青，取之蓝，而于蓝

D．虽有暴，不复者，使之然也

更新：2021/07/14 组卷：0 难度：0.60

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（2021春•南昌期中）下列加点词的意相一组是（　　）

A．道之所存，所存也吾师道也

B．人非生而知者孰能无惑于身也，耻焉，惑矣

C．彼童师，授书而习其句读者六艺经皆通之

D．生乎吾前，其闻道也先吾之不以其道

更新：2021/07/14 组卷：0 难度：0.80

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（2020秋•二道区校级期末）下列各句中划的词语在文中的意与现代汉相同一项（　　）

A．古之者必有师

B．彼与彼年相若道相似也

C．吾从而之

D．师不必贤弟子

更新：2021/07/14 组卷：0 难度：0.80

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（2021春•原州区校级期末）下列各句与师以传道受业解惑也”句式相同的一是（　）

A．圣人常师

B．余嘉其能行道

C．道之所，师之所也

D．欲人之也难矣！

更新：2021/07/14 组卷：0 难度：0.70

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（2021春•昌吉市校级月考）下列和句句式相同的项是（　　）
例：求人可秦者，未得。

A．青，取之于蓝，于蓝

B．蚓无爪牙之利，筋强

C．虽有暴，复挺者，车柔之然也

D．骐骥跃，能十步

更新：2021/07/14 组卷：0 难度：0.70

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（2021春•秦州区校级期中）下列对文学常的说不恰当的项是（　　）

A．唐代古文动由韩愈、宗元倡导的，废除六以来浮华的骈俪文主张文载，文道一”的一次文改革运动

B．唐宋大家是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、轼苏辙、王安石曾巩位散文家

C．六经皆通”中“”指的是人物传记，像《史》《汉书》中的大部分作品

D．《师说》中的“六艺”指诗》《》、《礼》、《乐》、《易、《秋六种经典著．

更新：2021/07/14 组卷：0 难度：0.70

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（2021春•昌吉市校级月考）能水也，绝江河　
故积跬步　
如登高之博也　
下列词是古今异的一项是（　　）
蛇鳝之穴无可寄托。

A．

B．

C．

D．

更新：2021/07/14 组卷：0 难度：0.70

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