江永资源云平台-资源-试题列表

（2021春•杭州期末）嘉靖元年十月，章侨上书说：“近有聪明才智足以号召天下者，倡异学之说，而士之好高务名者，靡然宗之，大率取陆九渊之简便，惮朱熹为支离。”据此判断，材料中的“号召天下者”是（　　）

A．黄宗羲

B．王夫之

C．顾炎武

D．王阳明

更新：2021/07/09 组卷：0 难度：0.60

解析收藏试题篮

（2021春•湖南月考）阅读材料，完成下列要求。
材料：朱柏庐（1627-1698），明末清初江苏昆山县人，著名理学家、教育家。朱柏庐始终未入仕，一生教授乡里，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，其编写的《治家格言》，世称《朱子家训》，全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。以下为《朱子家训》的部分内容：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。

根据材料并结合所学知识，为《朱子家训》写一篇解说词。（要求：表述成文，论述充分，逻辑清晰。）

更新：2021/07/12 组卷：0 难度：0.30

解析收藏试题篮

（2021•广东）作为中国共产党思想路线的“实事求是”，植根于中国优秀的传统文化。阅读材料，完成下列要求。
材料一
汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辨将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注解释为：“务得事实，每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮辩”，故颜师古说他“言无实用耳”。
--摘编自《汉书》等材料二
清代学者阮元批评宋明理学家“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立门户，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘实事求是’之教”。阮元进一步评论道，“实者，实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇饶有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一已之臆见，而必力求真是真非之所存”等。
--摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等（1）结合材料一和所学知识，概括汉武帝“广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为“实事求是”的原因。
（2）结合材料一、二和所学知识，概括阮元批评宋明理学家的原因，并指出梁启超所述“实事求是”的新内涵。

更新：2021/07/12 组卷：0 难度：0.40

解析收藏试题篮

（2021•天心区校级模拟）中西方思想特点不同，对东西方社会走向的影响不同。阅读材料，回答问题。
材料一（北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
--摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》材料二在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的，他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护，思维着的悟性成为衡量一切的唯一尺度。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。
--恩格斯（1）结合材料一与所学知识，分析理学的社会价值。
（2）材料二中恩格斯所描述的是哪些“伟大人物”？（列举三位）结合所学知识，论证材料中“他们本身都是非常革命的”这一观点。

更新：2021/07/12 组卷：0 难度：0.40

解析收藏试题篮

（2021•上城区校级模拟）没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。阅读材料，回答问题。
材料一汉朝建立之初，统治者以黄老思想指导治理国家，休养生息，发挥了一定作用，但是无法适应专制集权的国家治理。董仲舒的贡献在于，“上承孔子，下启朱熹，始推阴阳，为群儒首，前对汉武，后相江都，初倡统一，罢百家书。”从而为儒学和儒者找到用武之地。
--摘编自曹影《董仲舒的四大历史贡献》材料二在汉代，政府首次作为对外交往与开放的主体在官方层面上积极地开展了与域外的广泛联系。由于两汉政府卓越的努力与经营，使得中华社会由此迈开了走向世界的历程，开启了此后古代中国近2000年之久的开放局面。这不仅使中华各民族深受其益，也对世界文明的发展作出了巨大贡献。
--摘引自周尚兵、王洪军《走向世界；汉代开放对古代中国的影响》材料三中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、“佛儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。
--摘引自2019年习近平在亚洲文明对话大会的讲话（1）根据材料一和所学知识，概括黄老思想“无法适应专制集权的国家治理”的原因，简析董仲舒的思想主张是如何“上承孔子”的。
（2）阅读材料二，结合所学，从“走向世界”的角度概述汉代对世界文明所做的贡献，根据“政府卓越的努力与经营”的提示，列举相关史实说明汉代促成“开展与域外广泛联系”的举措。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述；①指出中国古代思想史上“佛儒会通”的典型事例，用唐太宗时期的史实简述“中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新”的表现。②“北曲南唱”、兼收并蓄是昆曲形成的重要途径，以明代中期艺术家对北曲的改造为例论证此观点。指出昆曲属于人类口头和非物质文化遗产的哪一类别？

更新：2021/07/12 组卷：0 难度：0.40

解析收藏试题篮

（2021•5月份模拟）阅读材料，完成下列要求。
材料一明清两代的文化，一方面是程朱理学占据统治地位，另一方面，是以李贽为首的反理学思潮。与资本主义萌芽相适应，出现了带有一定反封建色彩的早期启蒙思潮。如被称作“异端之尤”的李贽，他对封建独断论的怀疑和否定是空前的；明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之以及唐甄、颜元等人，从不同侧面与封建社会晚期的正宗文化宋明理学展开了论战，有的批判锋芒更直指封建专制的统治。他们抨击宋明理学中的禁欲主义，提出“私欲之中，天理所寓”等新的命题。顾、黄、王等人在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙昧主义相对立。然而，在明清两代，社会上占统治地位的思想仍然是理学，启蒙思潮不过是在潜滋暗长。
--摘编自刁国庆《试论传统文化在明清之际的递变》材料二文艺复兴运动历时近三百年，“是一次人类从来没有经过的最伟大的进步的变革”，它涉及人们社会生活的各个方面。在文学艺术领域，从但丁、彼得拉克到薄伽丘到达•芬奇、拉裴尔、米开朗琪罗；在自然科学上，有哥白尼、布鲁诺；在哲学上，有瓦拉、皮科；在政治理论上，有杰出的马基雅维理等；在宗教领域，有极富个性的人文主义者马丁•路德、加尔文等。上述巨匠们以艰苦卓绝的精神，推进着历史的发展，促进了思想自由、政治自由的伟大进程。资产阶级文化，经过一个曲折的过程，终于战胜了封建的、宗教的精神暴政，推动了资本主义的发展。
--摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期出现早期启蒙思潮的表现，并简析“启蒙思潮不过是在潜滋暗长”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析欧洲文艺复兴对资本主义发展所产生的影响。
（3）结合上述材料和所学知识，谈谈思想启蒙和社会转型对你的启示。

更新：2021/07/12 组卷：0 难度：0.40

解析收藏试题篮

（2021•湖北模拟）儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读材料，完成下列要求。
材料一他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
--李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》材料二理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
--徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》材料三所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
--田海平《从家国天下到命运共同体》（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。并结合所学知识，概括董仲舒新儒学思想的三个基本观点。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

更新：2021/07/12 组卷：0 难度：0.40

解析收藏试题篮

（2021•湖北模拟）阅读材料，完成下列要求。
材料一：董仲舒教化思想的显著特点在于受教对象的广泛性，上至君王，下至普通民众。首先，君王在国家中居于首要地位，要通过学习儒家典籍，以身作则，成圣成善，在此基础上施行王道教化，从而教导万民成善。其次，各级官吏作为主要的施教者，上承君王，下启社会民众，通过教化与选官制度之间的渗透及相关制度性安排，提出以儒家政治伦理提升官吏道德水平。最后，对社会民众的教化，主张通过君王的示范、官吏的施政、地方学校的教化来实现，意义在于稳固社会统治，这就赋予教化以政治内涵，从而上升为一种治国策略。
--摘编自康清《董仲舒教化思想研究》材料二：汉元成时期的儒生不但数量增长很快，而且社会地位也很高，三公之官几乎被儒生垄断，不是出于儒生的“能吏”要研习儒生的学说，经学造诣不高者，会受到皇帝的轻视和鄙薄。汉元帝时期的丞相有于定国、韦玄成、匡衡，其中后面两位都是声名赫赫的儒生。汉成帝时期丞相先后有匡衡、王商、张禹、薛宣、翟方进、孔光，除王商任职为外戚辅政以外，其余诸人皆为儒家学派中人，可见在成帝时期丞相一职也基本上被儒生控制。元帝以来，儒学更加被尊崇，儒生们主体意识高涨，积极参与政治。在他们的参政过程中，儒家政治文化起到了巨大的指导作用，儒生常以儒教为依托，借古讽今，以经干政，他们构筑了一个新兴的影响中国历史发展进程的阶层。
--摘编自余全介《秦汉政治与儒生》（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒教化思想的目标，并指出其教化目标的途径。
（2）综合上述材料并结合所学知识，分析汉代尊儒局面出现的原因，并说明其对中国历史发展进程的影响。

更新：2021/07/12 组卷：0 难度：0.40

解析收藏试题篮

（2021•诸暨市模拟）先进知识分子的思想反映了社会和时代的呼唤。阅读材料，回答问题。
材料一此三代以上之法也，固未尝为一己而立也。后之人主，既得天下，惟恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。……后世之法，藏天下于筐篋者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。
--黄宗羲《原法》（1）仔细阅读材料一，概括黄宗羲关于“后世之法”的核心观点。结合所学，写出黄宗羲的主要代表作，并简述黄宗羲与王夫之对“后世之法”的独特见解。
材料二在陈独秀等人的努力下，《新青年》从民主主义逐渐发展成为社会主义的刊物，影响并培育了整个青年一代，造就了大批的激进民主主义者。毛泽东回忆《新青年》对他的影响时说：“我在师范学校学习的时候（1913年-1918年），就开始读这个杂志了。我非常钦佩胡适和陈独秀的文章。他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。”
--肖生《透视陈独秀：从头号功臣到无人喝彩》（2）根据材料二，结合所学，从思想文化的角度指出陈独秀成为毛泽东“一时楷模”的原因。
材料三马克思主义是指导无产阶级和全人类解放的科学理论，是探究人类社会发展规律，揭示资本主义社会必然要被社会主义社会所取代的历史必然性的真理性学说。中国共产党从成立的那一刻起，便旗帜鲜明地将马克思主义作为自己的根本指导思想和思想理论武器，正是在马克思主义的基本原则立场观点和方法的指引下，党和人民创造性地运用和发展了马克思主义，并在神州大地谱写出马克思主义的“中国版本”。
--马健永、王增福《新中国70年马克思主义中国化的基本经验启示》（3）马克思主义在中国的传播和中国化的历史发展，是以社会和时代发展的实际问题为中心展开的。根据材料三，结合所学，请选择阐述：
①李大钊是中国最早的马克思主义传播者。请列举李大钊五四运动后传播马克思主义的主要史实，并简述其宣传马克思主义的主要侧重点。
②历史选择了社会主义，历史又以客观现实限制了主观愿望。请指出延安时期毛泽东为谱写出马克思主义的“中国版本”而创作的理论著作和理论成果。列举中国共产党在这一理论指导下而找到的战胜敌人的“三个主要法宝”。

更新：2021/07/12 组卷：0 难度：0.40

解析收藏试题篮

（2021•海淀区模拟）西汉之，儒学者即已常见，汉后，逐现一经学世家，这些家世代修习家经典，家族子弟世代仕宦，逐渐展为豪强大族。这现象的现说明　　）
儒成为进身入的阶梯
央集权促进思想繁荣
豪强世垄断学术文化

A．

B．

C．

D．

更新：2021/07/15 组卷：0 难度：0.80

解析收藏试题篮

共0题，平均难度：0.0
您还未添加任何题目！
清空全部进入组卷

北师大版：高一下