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（2021春•凌源市月考）阅读下面的材料，完成各题。
       材料一：“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时大多只20出头。他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。
“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。
（摘编自葛红兵《正午的诗学》）       材料二：当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。
       一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而凡事都应有度，越过底线就会走向反面--不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐趋势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种脾气都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
       以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年有着不可低估的负面影响。青少年是国家的未来，一个国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
（摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》）       材料三：伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当，理应引领时代潮流。
       而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。
       一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇气，有青春勃发之精神。如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体，塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。
（摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》）       材料四：审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。
       总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。
       家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。
（摘编自张弓乐中保《以审美教育促进公民道德建设》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．将欢乐与光明融合在个体生命形态之中，这是“五四”文学作家“青春教”的宗教信仰。
B．“五四”文学的青春审美心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息，并不是凭空产生的。
C．病态审美现象由多种因素导致，与“颜值消费”和“眼球经济”跑偏，存在着密切联系。
D．人们很早就懂得审美教育对道德养成的重要并付诸实践，如孔子很重视“六艺”的审美教育价值。
（2）根据上述各材料，下列说法不正确的一项是

A．中国封建时代的作家群以士大夫为主体，体现出一种老年心态，李大钊的《青春》一文认为中国以前之历史为白首之历史。
B．放任“阴柔之风”劲吹，会导致血性阳刚之气和尚武精神的消退，不利于大众群体文化品格的提升。
C．审美教育的教育手段为各种艺术作品和艺术活动，终极目标是造就全面发展的人。
D．审美教育寓道德教育于审美意象和艺术形象之中，从而将其转化为情感的感染力量。
（3）下列言论或现象，不能作为论据支撑上述材料的一项是

A．“五四”时期的文化青春气息勃发，当下社会上却渐渐刮起“阴柔之风”，正像鲁迅小说《风波》里九斤老太抱怨的：世风日下，“一代不如一代”。
B．日前新闻爆出有学校和幼儿园老师为给自己的偶像应援发动学生参与视频录制，启示我们警惕病态文化蔓延进校园，对青少年产生不可低估的负面影响。
C．北大88年毕业生卢新宁寄语学弟学妹：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。
D．孔子盛赞《韶》乐“尽善尽美”，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术表现上达到一种最高的审美境界。
（4）材料一是怎样论证“‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”这一观点的？请从论证思路、论证方法和论据的角度进行阐述。
（5）回望“五四”文化的青春审美心态，反观当前文化领域一些病态审美现象，请综合材料简析当下如何更好地发挥审美文化对青少年的引领作用。

更新：2021/06/04 组卷：0 难度：0.50

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（2021春•凌源市月考）家教应重视审美教育，善于通过审美育塑造孩子的好心灵。广大家长应更新庭教育观念，善于以动活泼形和艺形式子逐渐成正确世界、人生观、观；审美育弘扬中华民族传统家庭美德倡导现家庭文明观念，让德家庭中生根，在亲情升，让正确的道德观念在孩子心扎根。全面加强和进学校审育，坚持以美育人，以文化人提高学生审和人文素养；坚持育人为本德为，美启智、以美扬，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会教育应充分艺形，的形象感染，让人在审美愉悦中受道德教，形成良好的道德质。
（摘自张弓乐中保《以美教育促公民道德建）列对材关内容的理解和分析，正的一项是

根上述材料，下说法不确的一项是

审美教育寓道教育于审美和艺术形象之中，而其转化为情感的力量。
前新闻爆出有学校和幼儿园老为的偶像应援发动学生参与视频制启我们警惕文化蔓延进校青少年产生不可低估的负面影响。
     而当下受商业炒作等影响，社会上渐刮一股“阴之”。些鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看来弱不妆容精致说起话来有无力且矫造没有一丝阳刚之气。不少人担，种反常现象泛滥，容影响大众尤其是少审美观和价值观，进而蚀整个国和民的精神追求。
     一放多元的社会，审美自可参差多态，各得其。然而事都应度，越过底线就会反面--是审美，而是“丑”。热捧“肉”乐趋势传递出让人担忧的倾在论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演的自我修养显得无足轻重一些人演技不好拿天价片酬，种脾气都被惯出了“娱乐至上“量为王”的误区，一些影作品、综艺节目、网络平意迎合味，消各种“奇”怪咖”眼球甚至不惜挑战社公序良俗散发着猎奇、拜、的气息。
放任“阴柔之吹会导致血性阳刚之气武精神的消退，不利于大众体文格的提升。
北大8毕业生卢宁寄语学弟学妹：所站立的地，就是你的中国你怎么样，中怎么样；你什，中是什么；你明，中国便不再黑暗。
将乐与光明融合在个体命形态中这“五四”文学家青春教的宗教信仰。
（摘编自识平“娘炮”之风休》       材料三：伟大的队伍孕大的精神，刚毅的品格独特的气质。军人气质，是英雄主义血，集体主奉献是不败的，是为民的担当，理应引领时代潮流。
”新学作家主体是青年，这一角度将五四”文学说是青的文学是完分的。以1918年时“五四”作家的年为例，除独、迅两人较大，其余李钊29岁，周作人3钱玄同3岁，刘半农28岁，伊默5岁，胡7岁，都很年轻；至郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯君、庐、石评梅、冰心、丁玲等上“五四坛时大多只2出头他们给现代文坛带一青春一扫中国文坛的年气。中古代学以士大夫为主体，他们作常常从载道或消的角发“五文学则是情自燃，激情和幻想，春骚动和虑，春忧郁和苦闷，青春的露率真……“五四”文学是青春性的文学“五四”学的审美是一种心的审美。
孔子盛赞《韶》尽善尽美”，尽善”指内容达到一种高的道德境，“尽美指艺术表现上到一高的审美界。
人就懂得审教育对道德养成重要并付诸实践，如孔子很重“艺”审美教育价值。
审美教育的教育手段为各和艺术活，终极目标是造全面发展的人。
      体看审美教育所具有的特征能效推动公民道德建设。首先，审美教是一种寓教于乐的形象教，可以把教育含在意象和艺术形象之，通过英雄模范人物审美意象和艺术形，激发人们见贤齐、学习英模范的内在力。次，美教种怡情养性的心教育，是们灵的、、意”的整体教育，把道德教化为情感的感染量，及人心的深处，进而提升民的思想觉水准和明素质再次，审美教是种潜移默化的动态育，可以把道教通过美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭育、学校教育、社会教育全过程给受教育者日积、物声的熏染。
中国封建时代作家群以大夫主体，体现出种年心态大的《青》一文认为中国以前之历史为白之历。
（摘编自葛红兵《正午的诗）      材料二：当前文领仍存在一些病审美象这些现象不仅是值费”和“眼球经济”偏的结果，更是文娱圈子奢浮夸之的。
材一是怎样论证四’文学的审美是一青春心态的审美这一观？请从论证思路、论证法和论据角度进行述。
（摘编自王宁用军人气扬民族风》）    材料：审美教育简，它以种术作品艺术动为段不断提高人们的审美力和美平，帮助人形成健康的审美观念、审美趣味、审美理以造就全面展的。人们早就懂得审美教育的重要性特别是其对道养成的重要意并付诸实国古代曾以六”教授学生，其中“”和“书要是用音和书法来进行审美教。家人孔子特别重视诗和乐文学和乐）的审美教育价值，认的教育可以兴于诗，立于礼成于乐”。
     材料一：“五四”作家的教就是青与乐光明三位一“青春教们欢乐、明融合在青春，开辟一条以欢乐光明、青春心态为宗旨的审美线来反对建文的自虐、黑暗、老年心态。
“五四文学青春审美心特征具有厚的历史基础和浓的时代气息，并是凭产生。
回“五四文化青春审美心态观当文化领域一病态审美象，请综合材料简下如何更好地发挥审美文化对青年的引作用。

更新：2020/11/04 组卷：0 难度：0.50

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（2021春•定远县校级期中）        会所传来一阵，是某个庆典或者某场欢宴开了。会所的承包商早是太区农鼓队鼓手，村里的事，镇上上赛事少不了那鼓。如今他一面一人高的牛皮大鼓进美优墅金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂成仪式白，让仪中身份高的人鼓槌击鼓如证交易所开市的鸣锣。
      年轻人扛铁在，引着的往一灯走，那儿着一为地饭“三马子”，上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢桶，白菜儿从这桶漾出。母二舀了汤每人又各拿两个大白馒头，躲路灯和路灯下的“三子找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在边吃起晚饭。
小说寓曲折奇的情节朴素平实简约凝练的文字字里行间散发着活的道，传递出宝的精神有艺魅力。
       那么，没身穿伦裤的她错认成自妈，他在管那头妈”；那么，她一路为的老头并不是个老头，而是太太，是-妈。
      她下识扭向后，上没有别人。他是喊她吗他把当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施队成员妈？
铁凝     日之后，天以前，她出去路。一天的时光里，其喜欢这个段落。落之后，黑以前是黄昏。
      在近处溜达，着、安地嚼着头的这对母子，么看也更像是对子。路边的年轻人很把饭完，从地上起妈那菜汤递到她手上。妈吃完头喝完汤，拍打拍打双手裤子两侧蹭蹭，大中山式上衣的肥大口袋里出两只壮的胡萝卜递给儿子只，一只留给自己，好比是饭后赏。
（有删）
      路灯及时地起，在她斜后方的老头停住衣兜里摸出包烟和火，佛路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟狠狠吸了一大口。借着灯和老点烟那一忽儿光亮，她看见头齐耳短发是白色的中，纹深刻没有表情的脸木刻般。他着着路边半人高的冬青丛里吐着痰，确切地说，是树丛吼着，费力喉深处的痰吼出来那吼是疙低沉、粗的，犹如老旧的隆碾轧着碎石。
阅读下面的，完成问题。
      着鼓声往回家的路上走，尽可能不自己的心绪形容成无聊的踏。也许声已停止听见的是自己的心跳世间的响里，有声才能让她感自的在跳。
       她对会所的鼓声并不生，和家在所举办或者加过这种仪式。虽，和旷野鼓声相比，圈进会所鼓声有点喑哑，有闷，好比被黑住了脸的人的喊。鼓声响起，引人驻足的她望望那路的母子，他然在黑专注地嚼着萝卜，对这近切鼓声充耳不闻。
文多用比喻的修法使平凡的人物形象可感琐碎日常生活得丰富枯燥的事理变得具体生动，有意味。
    闻见股子花油炝锅的白汤味儿工地正在开饭。她看见一体壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵就扑身子快步朝他走来。当他和他们相两三米的时候，她这是个十多岁的轻人只他急切地高喊起来“妈！妈！喊妈”，快点儿！菜汤都凉了！
      这个端着空饭盆的年轻工人，就见他确地走到老头跟，从他手接过铁锨叫了一妈”，他说快点儿！菜汤都凉了！“”声嘟囔了什么，不急火的，着儿子接过了铁。
小说描写腻传神，“妈出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬一口，很响嚼起来，现了母亲爽的格和情深。
暮鼓
“她”是城市里的暮年女性形与在筑工打工的老年女农民工形成对比，“”观察打母子而得到了心灵启示。
请结合全探究小说标题暮”的深刻意。

更新：2019/06/28 组卷：0 难度：0.50

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（2020秋•永安市校级月考）列选中，对文章内容的理解分析不正确的项是　　）

A．红烛》注重幻想和主观绪的渲，大量使用抒的感叹词，以优美的语言烈的表心中的情。

B．在《立在球边号》中，寥寥几笔勾画出一幅气势磅礴的图景茫的宇，漂浮的白云，广无的大洋，翻滚奔涌的浪呈于面前。

C．《哦，香雪》对于香雪心理动描写充分表现雪对于笔盒的渴望，从而表雪于质活的追求。

D．百合花》中新媳妇的态度与由最初的忸怩，到后的心与痛惜，表了对军人由衷的崇敬。

更新：2019/12/01 组卷：0 难度：0.50

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（2020春•秦州区校级月考）下词语中对加点词解释，错误的一项　　）

A．谁主沉浮（主）
江碧透（满）

B．峥嵘岁月稠（凡）
怅寥廓（惘，失的样子）

C．浪遏舟（阻止）
扬文字（击、褒扬；激浊扬）

D．挥遒（强健有力）
粪土当年户（以……为粪土，意动）

更新：2017/11/14 组卷：0 难度：0.50

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（2020•城关区校级模拟）作者描述自己下了半座的百合，在欣喜之掺杂着一春天渐渐逝的感又有为己摧残了野合自然野的美而生的愧疚。
结合文本分析中卖花老板的形象。
     此时的野百合花期，剩的都温的百合了，这一想，眼前这一盆百合使我生起一种切的感。它是在告一个春天的结，用它的白来告，用它的香来示用它的形状来奏，我在山地那无忧的生活随百的记忆流得远。
     瓶在屋里的野百合花，虽然也像在坡一样美、一样香不了。屋里的百合再么美也没风中那的昂扬，失去了那种生机盎的姿势，好……好像得没有那么“阿莎力”了。
文主要写野百合，但开头花了多笔墨写花的人，这安排既是以人映花，也是为后写作对百花命运的思考垫。
       从前的下人不时兴插花。因为光是吃饱都艰难，谁会想一花呢？不插表示爱，每野花盛开的时节，我们时常山坡上去寻找野的迹。有些山坡开满了百合我就会百合花的白之间。山风使整个田园有的香气感们心也像合一般白了，用白喇叭吹奏着高扬的音乐然后想到山上百合也不纺纱也不织，但所罗门王皇冠上的宝石也比上它”的句子，我就不禁有陶醉之。
     近年来，野合像也很了，可能是坡地被开发的缘故。只有几次部去，我东澳、南、屿见到野百合遍地开景。自从流行插花，百花可卖钱，野生的百在未开前被齐剪断，带到市场来。
买了半百合
“半座山的合”“是!百合的季已经过了走半山只摘到这些，以后有百合卖了。”
      想到是今年最后的百合我就他所合全买下来，总共才花三百元。家路上，我想三百元就买下半山的百合十分不可思。
林玄       在市，有个宜兰，每隔天来菜。
[注阿莎：日语译成闽南语的译意思很干脆、豪爽。甲意：语，喜欢。
文形散而神，叙述语流畅自然，晰。最后一段点明文章主旨，后语言表达看似接近则意蕴同，人悠长的回味。
阅下面的文字，成问题。
列对本文关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确一是

      我百合在花瓶里，的时候，一个人静静地看白盛放的花朵合的喇叭形佛在吹奏音乐一样，百合的最盛，特别是夜心情沉静的时候。香气随音乐在屋流淌。
     在山里的花，我最欢的就百合了。从前家山上有四种花是遍地蔓生，了百合，还有野姜、月桃花牵牛花。野姜花的香气太艳，桃花没有香气，牵牛则开暮谢，过于软弱，只有百合是俱在大的野地里也不被，花期又。
“半座山的百，那剩下半山呢？”
“剩下的半座山是崖呀板”阿莎力苦笑着。
      今路过阿莎力的，到有几束百合，从前卖的瘦小，株条也不挺直，我说：“阿力你今天的合么只这些？”
      这宜兰人像魔法师样，滑稽而神气，他的菜篮每会有几野花像鸡冠花、小花、圆花、大理花之类的。他告诉我他在家采到什花就卖什么花。
本文感情细腻，语言生动新颖，“它是在预告个春天的白来告白，它的香来示…”运用比拟手法，抒情真切自然。
结合文内容思文以“买了半山百合为题的作。

更新：2020/07/20 组卷：0 难度：0.50

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（2020•徐汇区二模）       我们不必担心再会有房遮挡抛向远处的视线了。有消市政建部门在规划把这菜变成一座公。使我们在侥同，又觉出一点儿失落，公对于一城市算不上什么迹，而座能拥有一菜才是外不易。公园与生俱来一种刻意招市民的气质菜地可没算招菜们自自安稳地在泥土里成。
      ⑧放线呀放线快放线，好的啊！
⑪想起个爱风的同事他曾告诉我，小时候在乡下时，不就用家里没有的碎棉线一段段接起来，代风筝。线的接头太多，也不结实。有一次的风正在天上飞，断了，风筝随风飘去，他跑着。为了那个风筝，他口气跑了七八。
阅下文，完成下列各。
      ⑦这热情力的动在边呼啸，在早春空气洋，丝线从手的线拐上扑簌簌地滑落着，我回过头望长天的”快速而小心地松手中的线，一间只觉得世上再也没这“风筝仙”更像“”的东西她那脸的村气忽然高的蓝天化成可企及的神秘；她那简的衣裙被风得外绚丽、飘逸；她势忽然就呈现出一怡然的韵致。放眼四望，天空正翔黑的子褐的苍鹰，的蝴蝶银巨龙……为么这些纸扎的玩艺儿逃离了人手，便会比真的还要逼真？就比天上的给了它们人间自在的灵魂，又仿佛只有在上，们会找到属自己的活生生的呼吸。
“线呀放线呀放线呀，好的风啊！”这话中复出，分析其在表达上的效果。
   ⑩“蜈”缓缓地迎而了，确是不同凡地好。周爆发出叫好声，善意的人以真叫原了“钻戒不可一世气焰。有点为“钻戒”感到遗憾，因他不曾碰那蜈”，也不曾一风筝线，只在员替他将“蜈蚣”上蓝天之后，他才从他们手中接过线盒拎住。他那神情像一个舵手，更一个被大人纵的孩童。
铁凝      家居市区的边缘房前边是一片农民的菜地凭而立，地天高，又有粪味儿、水味和土味儿相伴，才知你每天下去的确是真粮食，下去的确活的水。
       放线呀放呀线，好的风啊！
      我的风实属普通，价格也廉，才两块五毛钱。这是一面带村气的“仙女，鼻梁不，嘴有点鼓；一身的粉子飘带，胸前还一行小字，“河北郸口玉的风“批优惠”什么。此说，这仙女”的制者，便是这位名叫高玉农了虽说这位高玉修描画仙的笔法粗陋幼稚选的颜料也极尽单，但我相中了它。我相中风筝的，恰是“仙女前的这行字。它那面的商味究没能遮住农民高修骨子里的那点儿拙朴他这种口语一直来直去的句式让定，我这个“仙女”。
本文以“风筝”为线索，写到了“戴的青年”和“我的事”，分者这构意图。
筝仙女
      常，四周的居民在清晨和晚沿着间路步，或小心翼翼地着垄沟背儿在菜畦穿行。只里，当粪肥在地边刚刚备足、菜仍显空旷、头顶的风经变暖的时候才有人在开的地里撒欢似地奔人们在这里风筝。
有认为作者在这篇文章中流的对乡村的情感与她在《哦，香雪》中的达有矛盾。对么看简阐述理。

更新：2020/05/24 组卷：0 难度：0.50

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（2020•桓台县校级模拟）第四节中，“我愿意热流溢于，温暖生的这严酷冬天”流出诗人心迹，写出诗人面对难的然之情。
独自吊已埋葬的火热年，
第三写冬夜生活的乐趣有温暖的炉火”，有“好友”，“回忆”屋内小环境的暖压了冬日严寒快赶了忧伤。
我愿意情的热流溢于间，
我在草的山坡，死的原野，
阅读面的诗完成下列各题。
听着北风吹门窗沙地响，
人生的乐也在严酷的冬。
而我们回忆着快忧的年。
穆旦
我爱在晚围着温暖的炉，
不知低着什么只是听不。
本诗各节均为五行，前面具体展开，最后以感叹作；节二，一不押，显得错落有致，回环有序。
把已死去或存的亲珍念，
两三昔日的好会心闲谈，
我将用一酒灌溉我心田。
临窗喜爱的工静静做完；
当茫茫白雪下遗忘的世，
我在雪花飘飞不眠之夜，
看着冻的河在冰下面流，
诗人在“冬”个意的统摄下，“北风”“茫茫白”等意象，营造出、凄冷、死而又悲凉的意境。
呵，命也跳动在严的冬。
诗歌一节写诗人在一冬日里平淡平凡活但从这平淡平凡中又可看出诗人坚屈的姿和慷慨的情怀。
我爱在淡的阳短命的子，
下列本诗艺术特色的分鉴赏不正确一项是

《（之一）》并不首单色调的诗而是现了实活和诗人感情世界系的杂性，甚是盾，请结合诗内容简要分析矛盾之处。

更新：2020/05/11 组卷：0 难度：0.50

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（2020•荆门模拟）公路疫点、障陆续拆除，执勤人员撤离了坚个月岗，许多人此洒下了热泪。
“同袍情仅仅体现在口号上，体在不排斥、不歧视的实际行中，体现着一个会的明度和胸气概。
“同袍之情”不但体现口号上，而体现在不视、排斥实行动中，体现着一个社会的程度和胸概。
填入中横线上的词，全都恰当的一项是

“同袍之情”是现在口号是在不歧视、不排的实际行动中，体着一社会的文明程度和胸怀气概。
从25日零时起，湖除汉市以外地解除离通道管控，7，离省际公全部开通。随着离鄂通道管控逐步解除，滞留湖北人可以启了。
阅读下面的，完下列各题。
中国“起来”。此刻，更应点一，照亮那游子返岗返乡的路。过两个月中，滞留北的人们为情防控出极努力、做出重大牺牲。各在落实防控任时多些___的，多些将心心的关爱，多些力所能及帮助，就有可能将矛____将风化于无形。“同袍之情”不是体现在口号上，而且现在歧视、不排的实际行动中体现着一个社的文明程胸怀气概。
文中画横线的子有语病，下列修最恰的项是

多人因洒下了热泪，公路检疫卡点、路障陆续拆除，执勤员了守个月的岗位。
“同袍之情”不是体现在口号上是在斥、不歧视实际行动中，体现着一社会的文度和胸怀气概。

更新：2020/04/24 组卷：0 难度：0.50

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（2020•云冈区校级模拟） “整天焦躁不能上火，眼已毛病了。”
伙计说了一句，用力着火，火照进他眼眼好像浮在火。掌柜还笑着，对伙计说：“又来了他转过头来对我，他沉不住哩，同志。那时，倒下了，把往后几十又赶上被最后一敌人打穿了胯。他直到，还再干干呢”
不能换上一副胯骨吗，如能那，我今在队里。难我能剥辈子猪吗”
孙犁年冬，住一个石桥的小村子。村子前面有一条河，上了一个草桥天气好时候，桥走，常见些村妇淘些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻胡萝卜，还是兴采烈地喊着。
“小心你眼”掌柜了笑对伙计警戒着，我吃了一惊。
这都是年前的事了。第四次我去是今年冬季斗束以后一天昏，我看他们，他们却搬走了，遇见一个村，我了那个伙计，他：“那才算个战士!反‘扫荡’开始了我们的队经备在附作战，我派了人们，因为他们不能山岭。那伙计不走，他对去抬他的兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？们说：配合他声喊：好!你们抬我到山上去，我指挥们!民兵们劝，他说不能为抬一个残的人耽误几个有斗力的，他民兵们你们不知道吗我可指挥你们可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会了。民兵们拗过，真的带好一切武器把他抬人过路的山头上去看，结果就打了个漂亮的伏击。”
“一毛钱搅缠”，刻了掌柜女人的辣和，与柜形象鲜明对比，突出英雄被理解的苦，从侧面表现掌柜家活的艰难。
临别说“你要他们，城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多!”一九四年于平山下列对小说关内容和艺术特析鉴，不正确的一项是

   第二次，我去个，我多烫了壶小酒。天，多了一伙计：伤了胯骨，条腿都了。
   我安慰说，人民和国记着他劳，打走敌，我们有日子过。
“怎样”我问。
小说中“伙”的性格有些特点？请分析。
说讲抗战中几位受伤的“士”的故事，实生地展现这一特群体的精神风，讴歌了抗日根据地民上的民族精神。
一次，向他买了一个腰花和块猪肝。他荡着左腿，用左手给我切好了。一般山里的猪肉是弄得粗糙，很小杀了，皮上还带着毛，涂上刺的颜色煮的时候不放盐。当我称肉味和干净的时他透露聪地笑着，排白的牙嘴角往上翘来，肉也多给了我。
   我，丈夫的伤，下最大的光荣记，她应该帮做事这不是一个十分妥的人。临，她和我缠着一毛钱，说我吃了一毛钱的肉。我没，照给了她，但正色说“不在乎一毛钱，可是我和丈夫是很的朋友和同志，他回来，你不要说你和因为一毛搅缠了半天吧!”
这个季，我有次通过这个小桥，到对岸上，买猪肉吃。掌柜一个残疾军，打伤了右和左。这铺子，是个疾兄合股开的合作社。
三次去，正赶上他两个要赶集，我已经是熟人了，掌柜的对在锅上的一个女说：这同志吃吧。新出锅的，对不，我不照应了。”
伙干脆地说：“怨我道不行么”
小说究叙事策略，以我”为叙者，地串联几次对话，将几个不空的故事段链在一起，灵活自由节奏明快流畅。
  伙计不爱我们说起和没有关的来，他就只是笑。有也插两，就像新开刃刀子一样。谈到他们受伤掌柜望伙计说“先还是他把我到担上去，我是一班，我是他的班长。次追敌，我们拼追，指导员喊，叫防御着身子只是追，不肯放走一个人!”
个女个子很矮，衣服上涂着油和，正在肉皮上糖色。我坐在他们上，头上睡着一个孩子，着一个火。
战士”故事的讲述者后变为“村干部”，这处理有什么作用要析。

更新：2019/05/30 组卷：0 难度：0.50

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